【婚俗】白彝人婚俗纪录片

视频介绍

白彝是彝族的一个支系，广泛分布于师宗、罗平和泸西，其婚俗充满着欢声笑语。白彝婚姻旧社会是包办婚姻，结婚年龄比较小，十六、七岁结婚是比较普遍的现象。女孩的联姻对象首选舅舅家，因母亲是舅家人，意为还亲。若不嫁舅舅家则需征得舅舅的同意方可以另嫁他人。舅家以外的人中又以沾亲带故的作为优先考虑对象。若有自由恋爱而想结合的，只能选择私奔，断不能得到亲友的接受和承认。在白彝人家，若有合适的配对对象，孩子一出生就得答应许配给舅舅家，就算女方比男方大。舅舅家不要方能另嫁他人，要不，用彝家人的话说，就是一棵树桩头都得守着。所以，在旧时的彝家，表兄妹夫妻的现象普遍存在。孩子的终身，可能在五、六岁，甚至两、三岁时就已经定下了。

订婚需请媒人，带上一斤酒，半斤红糖，到女方家，过个仪式就算订婚了。孩子到了婚嫁的年龄，再请媒人出马，这时的聘礼稍重些，不过也就两、三斤酒，一斤左右的红糖而已。用现在的眼光来看，简直是不可想象的，但在物质极端匮乏的旧社会，这已经是“重礼”了。媒人这时是为商定结婚的日子而来。需指出的是，媒人在这其中一直起着双方信使的作用，是个比较麻烦的角。

正式结婚之前头一天，男方须牵一头牛到女方家， 喂养到婚礼结束后再选个日子牵回去，如果牵来的是母牛，生了小牛后，则把小牛留给女方家。这不知出于什么样的目的，有时牵到女方家的牛又瘦又小，可以看得出，纯粹出于应付差事的目的，不免引起女方的抱怨。男方送到女方家的聘礼也很简单，最多十公斤酒，一公斤左右的红糖，稍好一点的人家除此之外还能送一些面粉。 有的也送玉米饭做成的白酒（这种白酒不是液体白酒，而是玉米饭加入酒药发热而成，比玉米饭稀，甜味，吃时，加入开水调匀饮用），解放后，随着生活条件的好转，聘礼也渐渐加重，由送酒，到送火腿，再到现在的送现金。

双方的婚礼一直持续三天。因婚礼中女方的种种刁难，新郎要找八个腰圆膀大的伙伴协助讨媳妇。女方来客人的第二天天黑后（天黑后才能进新娘家），新郎在媒人的陪伴下到女方家来了（倒插门的则看生辰，有的头天晚上来，有的第二天早上才来），所找的八个伙伴则第二天一大早赶来。这天新郎所起的作用只是在晚餐时给客人倒酒（可见晚餐也应该吃得很晚的）。这天晚上还有一个内容，就是男方和女方分别找能唱的人对歌，有些婚礼能通宵达旦。在彝族的婚礼中，唱歌对歌是一项重要的内容，边喝酒边唱歌，从来客人的第一天就唱，直到新娘出门时还唱。只是不同时间，唱的内容不同，第一天唱日常生活中的衣食住行，第二天新娘出门时则唱各种各样的神，门神、路神、灶神、财神等等留下来，不要随新娘一起走。新娘已经出门很远了，唱的还在唱。

第二天一早，婚礼中的各种风俗算是全面展开了。

一大早，新郎所找的伙伴也来了。首先进行的内容是新郎由新娘的哥哥带着在供桌香位前磕头认亲，所说的认亲是指和新娘正式成为一家人，新娘该叫爹的跟着叫爹，该叫妈跟着叫妈，该叫舅舅的跟着叫舅舅，该叫叔叔的跟着叫叔叔。新娘的舅舅给新郎挂红。只是，这头不是好磕的，这亲不是好认的。认完父母后，在认其他亲戚时，新娘的伙伴便用早早准备好的荆条往新郎脖子上便套，阻止新郎跪下磕头，新郎的伙伴便把新娘的伙伴拉开，保护新郎磕下头去。有的地方在新郎磕头时，不是用荆条套，而是用事先准备好的锅烟灰就往新郎的脸上抹，新郎伙伴也用准备好的锅烟灰展开反击，双方乱作一团，从屋里撵到屋外，不一会儿功夫，个个成了大花脸，严重的整个脸都成了黑色，就两只眼珠的白色眼仁一会儿翻左一会儿翻右，甚是滑稽。

看看时间差不多了，管事的便吩咐：“不要玩了， 赶快去挑水，挑完水回来吃饭。”于是，新郎和伴郎便各自拿起水桶去村外水井挑水。当然，这挑水也是一项艰巨的任务，新娘的伙伴会乘人不备，抓起沙子泥土往桶里扔，一旦被扔进泥沙，新郎只好重新回去挑。这样，新郎的伙伴就得高度戒备，看到有抓泥沙的过来，得赶快保护好水桶。但是，防不胜防，新郎要挑回一桶干净的清水，往往得往返几趟十几趟，有时眼看就快挑到家了，距成功仅仅一步之遥，一把泥沙或懊糟让挑水的功亏一篑。偏偏什么时候挑回水，客人什么时候才能吃饭，并且需要挑三挑干净的水。所以，这一礼俗对新郎来说是个不小的挑战。

其间的欢声笑语，常常引得附近的汉族同胞也来看热闹。

挑完水，可以吃饭了。饭前，新娘及伙伴们把新郎送来的白酒调匀好给每桌送去。吃饭时，唱祝福歌的亲友长者便再次为新娘唱歌。吃完饭，得娶亲上路了，这时新郎须弄点饭菜及酒到供桌上供起来，大门上则只放一碗酒。做完这些事后，就到大门外等候新娘。这些年有嫁妆的，嫁妆已早早被新郎的伙伴装好车，在门外等候了。

新郎送来的东西，新娘家不会全部留下，而是留下大部分，少部分仍的带回去，这叫留有余地。

出门时，新娘由哥哥带着围着场院转三圈，送亲的伙伴们跟在新娘的后面。新娘在出门时已是泣不成声了，边哭边跟着哥哥围着场子转圈。转完三圈后，一行人便出发了，走到村外时，男方女方要拖着悠长的调门各吼三声，意为让阴间知道，阳间有人结婚嫁人了。

新郎送来的东西，大都用瓶子、罐子或是袋子等器物装盛，女方把这些东西放在背孩子的背单里，由一个女伴背着，用围腰布盖在上边，伪装得像是真的背着孩子-样。一路上，男方便向女方讨要这些东西，女方不给，男方便来搜，女方说:“ 小心别弄了我的孩子。”送亲的人中有时真有背孩子的，于是男方便不敢怎么造次，只好拿-瓶酒来赎。一路上充满着欢声笑语。

到新郎家时，一行人并不急着进村，就在村外玩，挨时间，看看天色将晚，新郎便先回家通报准备，天将黑时再和媒人一起到村外叫新娘一行进村回家。 须说明的是，天不黑,新娘是不会进村的，新郎媒人须再三地来请，最后，新郎的伙伴们便拖拽的拖拽，推搡的推搡，把新娘请进村去。到村子边时，新娘的伙伴们取出袈裟，一个人把袈裟穿起来，后面四个人各拉一角，新娘和伴娘躲在袈裟下，其余的伙伴们把她们团团围住，不让新郎见到新娘。稍富裕些的人家，新娘伴娘着一样的装束， 更是让人分不清谁是新娘谁是伴娘。到门]边时不急于进去，由新郎的妹妹舀来一瓢水， 新娘伸出手来攒点水左边弹弹，右边弹弹，再往屋里弹弹，嘴里说：“你的祖宗在什么地方？”之后才跟新郎的妹妹一起进屋。进屋之后再进新房，这时才能取去袈裟。这时，新郎伙伴和新娘伙伴便对歌，是戏谑的内容。一到很晚。

第二天一早，各种礼俗一展开，首先进行的是“生火”，新娘到厨房里去生火，灶膛里的火本是着得很旺的，新娘要做的是把火拢的更旺，但实际情况是新娘在添柴的过程中，故意乱捅一气，把火捅熄是最吉祥的。这样的礼俗其象征意味大约也是生活艰辛的，充满挫折的。其次是“抢裤子”，裤子是女方缝制的麻布料裤子，异常结实，新娘及其伙伴保护裤子的决心异常坚决，导致男方不能得手，于是只好打一瓶酒来赎，那酒须女方众人分而饮之。

然后是“抢笸箩”，在一只大笸箩里装上饭，男方来抢。

不管是“抢裤子”还是“抢笸箩”都是娱乐性很强的礼俗，当时，兴这样的礼俗不知是出于什么目的，现在看来，很容易让人想到吃饭穿衣这样人生最基本的需要。

这天早上，女方来送亲的还有一项内容，就是唱歌，唱的内容是为新娘子说话，比如，我家来的姑娘什么都不会，望婆家多多体谅，多多教导。唱歌的为新娘子的长辈。

这些内容进行完了，新娘及送亲的一千人就去串山，熟悉环境。饭熟了，新郎叫上自己的伙伴.上山去叫。新娘出门和进门都须躲在袈裟下。

中午饭上，男方杀一只公鸡，女方杀一只母鸡，煮熟后，媒人给每-桌的客人分鸡肉，鸡头、鸡脚、鸡翅则自己留下。新郎和伴郎一桌一桌的给客人们倒酒。倒到新娘一桌时，则对新娘说:“孩 子他妈，来接酒。”引起了客人们的起哄。

中午饭过后，新娘和伙伴们去更远的地方串山，新郎和他的伙伴们须去找。姑娘们半真半假地躲起来，说是半真半假，一方面， 她们须保持女孩的矜持，另一方面，她们又渴望和男孩子们嬉戏。所以在山上，姑娘们很快就被小伙子们找到，找到后，就在山上对歌，打闹。新娘倒是躲得很紧，不易被找到的，看看天色晚了，才会自己走出来。

晚饭后，由新郎伴郎给新娘伴娘倒酒，新娘伴娘躲在袈裟里手中各拿一个碗， 在新郎伴郎倒酒来时，故意把手一缩，那酒便倒空了，于是新郎伴郎便来抢碗，抢不到就唱歌，对歌。酒须倒三次，倒的酒双方分饮。

双方一个晚上又是唱歌对歌。

又是一天到来时，该回门了，新郎由媒人陪着和新娘及新娘的伙伴们回到新娘的娘家去。结婚礼俗告一段落。

春节过后，新娘新郎相伴到娘家拜年，由新娘给缝一件长衫，衣服是精制的，什么时候做好，什么时候才能回去，并且是穿着这件新娘缝制的衣服回去，婚礼正式结束。

讲述人：彭云珍（女，1936年出生）

录整理：彭勇林

 

后记：

彝族的婚俗随着社会的发展不断的变迁，上述婚俗 盛行于上世纪五、六十年代之前，跟我记忆中的婚俗有着很大的不同，当然，主要是简化了很多礼节，特别是近些年来，包个餐厅，一顿饭解决，已简到不能再简的程度。

我大姐结婚的时候，正值上世纪八十年代初，彝族婚事早在五十年代由父母包办改成了自由恋爱，父母的意见只能作为参考。大姐和大姐夫也是自己相中的，有没有恋爱过不得而知，但绝对没有父母包办。我那时不到十岁，记得大姐夫首先来我家干了一段时间的活，后来大姐就跟他走了，再来的时候，他们挑来了火腿、沙糕、饼子等。到结婚的日子，头天晚上，来了很多客人，那时，客人送的礼不是现金，而是脸盆、茶壶、热水瓶、铝锅等日常用品。因为客人多，这些东西也就接得多，作为嫁妆给姐姐拿去一些，自己留下一些，用不完的就请村里的小卖部代为销售。晚上吃饭的时候，几位年长者同座一桌，给新娘子——我的姐姐唱祝福歌。 第二天早上的礼俗有荆条套头，挑水，到了吃饭的时候，几位年长者又开始唱祝福歌。吃过饭，娶亲的队伍即将出发，嫁妆早由姐夫的伙伴装到了牛车上先一步走了，需要特别说明的是，嫁妆中除了客人送来的脸盆、水壶等物品外，还有父亲特别买的一台缝纫机，这在当时算是稀有物。我也跟去送亲了，但姐夫家那边并没有请客，该行的礼俗也就没有行了。在我的记忆中，姐姐她们这一班人结婚时男方家似乎都没有请客。

那时，物质生活虽不如现在丰富，但大多数人家已是吃穿不愁，所以，吃饭时，会有加饭甚至喂饭的习俗。现在分析，这应该是彝民好客的性格反映。所谓加饭，就是不断地给客人盛饭，客人已表示已吃饱，但因担心客人怕羞不好意思再吃，于是，乘客人不备，主人便眼疾手快在客人碗里又加上一勺。渐渐地演变成只要般配的人都可以相互加饭。所以，在彝家的喜事上要特别担心被加饭。再后来，因大家都对加饭提高了警惕，不容易加了，有些人便干脆在饭锅了抓起一把饭直接往别人嘴里喂进去，这样喂进去的饭当然是不会有人吃的，所以，喂饭就纯粹地变成了一种娱乐。这样的娱乐尤其在新娘出嫁的当天午餐时为甚，安放餐桌的院子里，到处都是饭粒，这可乐坏了村里的鸡狗，尤其是狗们，它们在餐桌下钻来钻去，大快朵颐，有时会为一块肉争得头破血流，免不了遭到人们的脚踢棒打。

近些年，彝族青年结婚，男方女方都要操办，客人送礼一律是现金。不少人家选择到城里或是镇上包餐馆。就算在村子里办的，礼俗也简化了许多，新娘家来客人的那天晚上，吃饭时，仍有长者用彝语给新娘唱歌，但是，随着彝族语言的丢失，很多地方已不再唱了。然后，由舅舅给新娘装箱子。第二天也仅是磕头、打花脸，打的花脸也不再是染黑，而是染红。

另外，随着物质生活的富裕，新郎的聘礼也变成了现金，并且还要给新娘的父母兄妹等家里人每人各买一套衣服。新娘的嫁妆也越来越丰富，衣柜、电视、摩托、冰箱、洗衣机、微耕机等等都可作为嫁妆的内容。

可以看出，彝族的婚俗是越来越简化了。在物质生活越来越丰富的今天，彝族的传统文

化却面临着消失的危险，如果再不加以抢救，不久的将来，我们的民族就将变成名义上的彝族。